Хюи Нютън: Двадесет и пет етажа от улицата

  Партия Черната пантера, Хюи П. Нютон, подиум, Революционен народ's Party Constitutional Convention

Съоснователят на партията Черната пантера Хюи П. Нютън (в средата) се усмихва, докато вдига юмрук от подиума на конституционния конгрес на Революционната народна партия във Филаделфия, Пенсилвания, в началото на септември 1970 г.

Дейвид Фентън/Гети

аз беше един от онези августовски дни, когато мъглата се задръства по крайбрежието и се задушава в Сан Франциско, никога не достигайки през залива до знойния Оукланд; ден като онзи преди две години, когато млади чернокожи мъже с вдървени лица в черни кожени якета и черни барети щракаха и тропаха в извиващ се плашещ ритъм пред съда на окръг Аламеда.



Революцията има коум
Време е да вземем gu-un.

Но сега беше 1970 г., две години по-късно. Хората отново се събираха пред същата квадратна съдебна сграда, колкото бели лица, толкова и черни, както и преди. Но този път еднообразието на костюма и ритъма липсваше. Настроението беше очакващо; нетърпение и безпокойство на прага на празника. Няколко плаката изпъстряха тълпата, износени и избелели остатъци, запазени за този ден.

„Освободете Хюи.“
'Небето е границата.'

Тълпата се издигна над бордюра и се разля по улицата, когато Нютон внезапно влезе през страхотните двойни метални врати, усмихвайки се и кимайки в знак на смутено разпознаване на стотиците, които го чакаха. Той се хвърли надолу по гладките каменни стъпала и в тълпата. Витаещият възел от бодигардове около него изгуби защитния си кръг от смачканата плът, която се напъваше да види и докосне, докато Нютон се мъчеше да стигне до един фолксваген.

Някои жени в тълпата плакаха; други крещяха и крещяха: „Хюи! Хюи!“ Въпреки това той се придвижи бързо нагоре по разхвърляната улица, излезе от сянката на съда и се насочи към слънцето. Той се качи на една кола и съблече ризата си. Тялото му беше слабо и мускулесто от постоянен режим на упражнения в затвора. Той представи внушителна и почти чувствена фигура.

Но когато говореше, едва се чуваше. Той го нарече победа за хората с глас някак стеснен, сричките бяха високи в гърлото, а не дълбоки и ядосани в стила на Елдридж Кливър или Боби Сийл. Думите не разбиха и разцепиха горещия въздух с изобличение или заплаха. Той не каза „свиня“, той каза „полиция“ и предупреди хората да не блокират улицата.

Както той каза по-късно, Нютон излезе от сградата на съда този ден почти неохотно, както винаги се чувстваше неудобно — дори се страхуваше — от тълпите. „Беше горещо и си свалих ризата. Чувствах се добре. Слънцето се чувстваше добре — каза той, смеейки се по този свой носов начин. „Хората смятаха, че това е голям жест или нещо подобно, но беше просто горещо.“

Подобно на Сянката, идваща от радиото към телевизията, Хюи Нютън никога не можеше да се сравнява с визията за него, която хората бяха измислили, докато беше заключен в държавен затвор по обвинения в непредумишлено убийство при убийството на полицай в Оукланд през 1967 г. Митът се разпадна малко този ден от разочарование. Хората процъфтяват в очакванията и изнемогват в изпълнението; никой не вярва в това по-силно от самия Нютон.

Той беше коментирал освобождаването си под гаранция за повторно разглеждане на делото по стоически, почти непринуден начин. „Ще премина от максимална сигурност към средна сигурност, това е всичко“, каза той. Повече от две години той е живял в самоналожена изолация в калифорнийски затвор, където е отказвал да работи или да изпълнява затворнически задачи, освен ако не му бъде платена законова минимална заплата вместо обичайните затворнически заплати от 12 цента на час. Той водеше тази битка със стоманена лична решителност, докато най-накрая затворническите власти и той постигнаха споразумение - те няма да направят нищо за него, дори да осигурят библиотечни книги или паста за зъби, и той няма да направи нищо за тях, дори и да покажат пример за физическа съпротива, за да им позволят да излеят разочарованието си в побой.

Днес, високо на 25-ия етаж на шикозния Lakeshore Apartments в Оукланд, в кацалка от мазилка и стъкло, която предлага зашеметяваща гледка към залива на Сан Франциско и която гледа директно надолу към сградата на съда, където започна затворът му, Нютон все още служи присъда, може би по-самотен сега, отколкото беше в стоманената кабина на държавата. Много обсъжданият пентхаус апартамент, нает като отписване на данъци от различни предприятия на Black Panther, е като клетка с две спални и две бани, в която Нютон крачи почти непрекъснато, рядко излиза и работи дълги часове, анализирайки и разработвайки своите теории, говорейки с постоянен график от партийни членове и поддръжници, които идват да планират и обсъждат програмите на Panther, и между това, работейки върху три книги едновременно.

Това е безхарактерен апартамент, лишен от ясна индивидуалност и почти стерилен, не за разлика от разкошна затворническа килия. Квадратите и ъглите на всекидневната са в черни кожени дивани и масичка за кафе от дебело стъкло, върху която шахматни фигури стоят вдървено. Канал 13 на телевизора с кутийна конзола непрекъснато следи уличния вход на сградата. Дълга квадратна маса със стъклен плот, лишена от всичко, но не и от тежък пепелник, доминира в съседната трапезария. Има картина на Че Гевара на статив близо до стъклените врати и листно растение в единия ъгъл близо до хубава стереоуредба, която често свири. Музиката варира в широки граници, от темите от Бенката или Вал в духа на Джоан Баез, но каквото и да е, в него винаги има забележима политическа тема; винаги има послание, което трябва да предаде. Чифт бинокъл с вградена приставка за камера стои на триножник пред северната стъклена стена, обективите тренираха непрекъснато върху затворническата килия на десетия етаж, където Нютон беше държан пред северната стена на процеса. Точно отдолу гребци се напрягат в надбягващи се черепи сред малките платноходки, които се носят по езерото Мерит.

Това не е място по избор на Нютон. Решението той да живее там е взето от Централния комитет на Пантера. Той е изключително защитен от неочаквано нападение или атака. По-малко важно е, че служи като виртуален флаг на Пантера в средата на някои от най-утвърдените и установени граждани на Оукланд, които живеят под Нютон на други етажи на небостъргача. Въпреки цялата си впечатляваща гледка и портиерско обслужване, апартаментът все още е построен като набързо построен дом в евтина вътрешна мазилка и метал. Той е толкова далеч от мястото, където е умът на Нютон, колкото беше затворът на 200 мили на юг.

Клетка от мазилка и стъкло
Стояхме на балкона с изглед към езерото в здрача, първите бледожълти крушки светеха в търговския център в килиите на затвора на десетия етаж. Щеше да има вечер на добро португалско вино и пуканки, Нютон отговаряше на въпроси с дълги, сложни отговори, понякога сякаш се бореше със сложни обяснения и ги освобождаваше от езотеричния интелект към разбирането.

— Никога не ти е омръзнало? Казах. „Никога не гледаш към езерото и просто ти се иска да си там?“

„О, да“, каза Нютон, без да се колебае, „станах много самотен и много уморен – разочарован. Но това е моята собствена незрялост. Понякога ми се иска все още да съм на Сакраменто авеню и подобни неща, но тогава имах проблеми, както хората, които са в безсъзнание, имат проблеми — огромни проблеми, разбирате ли? Вероятно повече агония, отколкото изпитвам в момента.“ Крачката му се забави за момент, сякаш отговорът беше завършен, а след това внезапно се ускори отново, преследвайки мисълта. „Но след това те имат нещо като... известно количество щастие, което аз не изпитвам сега. Сега сякаш го жертвам за повече радост в момента, в който наистина ще си струва. Ще видиш? Тогава получих радост от много незначителни неща - много неща, луди неща. Някога се забавлявах на добър юмручен бой. Дребнаво е, но в този момент го направих и когато осъзнаете кое е важно и кое незначително, много се губи. Това е като да обелите лук, нали знаете, и да започнете да се чудите къде е радостта, какво всъщност ще бъде? Ако не приемате нищо в системата, какво е всъщност?

„Не знам какво е, но не мога да го понасям и…“ Гласът му заглъхна, завършвайки отговора с неизбежен въпрос. Ако той понякога е труден за следване, дори и да е изглеждал разочарование за някои, които са очаквали този син на проповедник от Луизиана да ги води като далечен гръм, това е до голяма степен, защото Нютон не може да устои да вземе още една кора от лука - да го изследва по-дълбоко и по-дълбоко, търсейки удовлетворение, което знае, че религиозно никога няма да намери.

„Понякога“, каза той, „понякога се чувствам сякаш съм висящ в някаква празнота … тези чувства идват. Намалявам тези чувства, когато се въодушевя от някои от нашите програми за оцеляване и видя радостта на хората. Знам също, че тази радост, когато я постигнем, носи семената на реакцията. Това е, което трябва да наблюдаваме, че всеки път, когато правим ново ниво или правим нови печалби, винаги рискуваме да се опитаме да го задържим там и това е реакцията. Тогава нова сила ще дойде и ще ни разпита и ние ще бъдем реакционерите.

През първите пет години от съществуването си партията Черната пантера беше определена за медийната общественост на Америка от хора като Дж. Едгар Хувър, който през 1968 г. обяви, че Пантерите са заплаха номер едно за вътрешната сигурност на нацията, а след това се зае да ги опустоши в поредица от внезапни нападения. Хувър никога не се зае да дефинира Нютон като нещо повече от водач на група черни комунисти, нито пък Нютон беше възприеман като много повече от едноизмерен затворник с радикална и дори странна политика по време на национално рекламирания му процес през 1968. Пантерите се появиха в пресата в онези дни като група въоръжени чернокожи с войнствени нагласи и заредени оръжия - нещо само малко по-сложно от улична банда. Описанието на полицаите като „свине“ навлезе в американския жаргон директно от Пантерите. „Точно“ премина от любопитно звучащо съгласие на пресконференциите на Panther до трик за телевизионни реклами. Винаги изгубена, винаги прескачана по някакъв начин или обобщена поради липса на място беше програмата и платформата от десет точки на Пантера — и двете част от изчислена стратегия за оцеляване в гето Америка и евентуална революция.

Имаше един най-разбран образ на Хюи Нютон по онова време, който се появяваше навсякъде в плакати и копчета - Нютон, седнал неподвижно в плетения стол на африканските крале, баретата му беше спусната над едното око, едната му ръка стискаше пушка, а другата копие.

Това беше снимка, позирана от тогавашния министър на информацията на Пантера Елдридж Кливър. Нютон не го хареса и дори преди да напусне затвора нареди да го прекрати.

Кипящият образ на черно отмъщение обаче остана, представяйки Нютон като ядосан наследник на Малкълм X - лидерът на уличната банда дойде в политиката.

И в известен смисъл това също беше вярно. Нютон и Пантерите са се учили от Малкълм, точно както са учили от Мартин Лутър Кинг младши и от Франц Фанон. Но основният текст винаги беше на улицата и това, което правеше Нютон и Пантерите различни от другите черни организации от онова време, беше, че теорията, приложена на практика, винаги оставаше на улицата. Пантерите не предлагаха начин за бягство от системата, те изискваха хората да се изправят срещу нея.

Белене на лука
Нютон е роден в Монро, Луизиана, едно от седемте деца на борещ се изкормвач и баптистки проповедник на непълен работен ден. Светлата карамелена кожа на Хюи носеше доказателство за почти забравен еврейски прародител. Уолтър Нютон кръсти най-новия си син в чест на Хюи Лонг, горчиво мразеният, но безумно обичан губернатор на Луизиана. Когато Хюи бил още дете, Нютоновите се преместили на север към „обетованата земя“.

На Нютон винаги му е било трудно да говори за себе си, още по-малко за семейството си. Когато го направи, то е само за да предостави още малко разбиране - да отлепи още един слой в откриването как той лично е стигнал до осъзнаването, което има днес.

„Житейският ми опит, мястото, от което съм, съставът на семейството ми“, обясни той. „Луизиана и след това идване на север към обетованата земя, която не беше обетована земя. Баща ми работи на три места през целия си живот — много отговорен гражданин, разбирате ли? И всички тези неща, за които си мислеше, че работи, избледняват и той не разбира до тази късна дата. Майка ми и баща ми са женени от 50 години и той едва започна да разбира, че нещо не е наред със системата. Той прие всичко, разбирате ли. И все пак този усърден вид ангажираност не му донесе успеха, според американските термини, който искаше. Вероятно съм бил засегнат много от това. Всъщност знам, че бях. Опитвах се да намеря причини защо и се ядосвах, когато бях млад, а по-късно разбирах и ставах по-малко ядосан и по-решителен в създаването на нов вид ред. „Предполагам, че основата на гнева беше, че той би вложил толкова много в опитите си просто да осигури, разбирате ли? Успехът му би бил да оцелее на три работни места. През целия си живот той искаше това - през целия си живот не успя да го получи. Мислех, че е несправедливо тогава и мисля, че е несправедливо сега. Плащането на сметките. Винаги съм бил свързан с това в семейството си. Обикаляйки, знаете, баща ми не вярваше на чекови книжки, искаше те да подпечатват разписката. Така че той работеше през цялото време и една от моите сестри или братя трябваше да обикаля със сметките и тогава рано научих колко възлизат таксите за пренос и лихвата. Много пъти можехме да плащаме само лихвите и без принцип и бих се чудил къде отиват лихвите? И щях да отида при хората, на които щеше да дължи, и да ги попитам за това. Започнах да получавам на несъзнателно ниво - нещо като емоционална реакция - същото нещо, което чувствам сега. Освен че след като осъзнаете начина, по който работят нещата, вие ставате по-малко емоционално натоварени и по-рационални и директни в своите антипатии. И тогава в един момент ставаш по-малко загрижен дори за това, което не харесваш, и по-загрижен за намирането или приноса към новото нещо, което ще се случи, тъй като все повече и повече хора стават недоволни.

„Мина много време, преди да разбера какво наистина ме кара. Много пъти, преди години, бихте ме попитали – „защо точно вие?“ – и тогава това ме разстрои, но само защото не можех да отговоря. Притеснявах се, защото може би не бях... Може би премълчавах нещо. Но сега мога да го разбера по-добре, защото това е част от мен да ме разбира.'

Той е израснал в задълбочаващото се черно гето на Западен Оукланд, красиво улично дете с големи плавни очи, които могат да те приковат на място и да претърсят ума ти, без да те заплашват. В училище оценките му бяха лоши. Той беше бутнат в едно градско училище на конвейер, преминаха му с D, за да го обработят, програмират и да го върнат на улицата.

„Наистина беше хубаво да се случи“, каза Нютон. „Не бях обучен от училищната система като другите деца и когато се концентрирах върху ученето, умът ми беше претрупан и заключен от програмирането на системата.“

Той бил на 17 и на път да завърши гимназия, когато помолил по-големия си брат Мелвин да го научи да чете.

„Той не можеше да повярва, че съм преминал през цялата система и все още не мога да прочета дори прости неща. Той каза това и аз се ядосах, така че просто започнах да се обучавам.

Първоначално той използва записи, избирайки записи на Шекспир и се мъчеше в сценария, за да вземе думите. „Първата книга, която прочетох, беше „Републиката на Платон“, засмя се Нютон, „и тогава трябваше да я прегледам пет пъти или нещо такова.“

Въпреки съмненията на своите учители в гимназията, Нютон решава за себе си, че отива в колеж. По онова време колежът „Мерит“ представляваше мърляво изглеждаща бъркотия от сгради точно зад магистрала в Западен Оукланд. По свой начин той беше сегрегиран като черните колежи на юг. Може би най-голямото му предимство беше лесният достъп до социална полева лаборатория навсякъде около него по улиците и близките билярдни зали, таверни и магазини за алкохол. Времената, както и всичко останало, доведоха Нютон в политиката. Първите години на шейсетте вече пулсират със социално несъгласие, ненасилствен протест и гражданско неподчинение. Нютон се свързва първо с мюсюлманите и Студентския координационен комитет за ненасилието и накрая с Афро-американската асоциация в Мерит, управлявана от интелектуално агресивен млад мъж на име Дон Уордън. Но до 1965 г. Нютон започва да се разочарова от академичния характер на организацията.

„Това беше много интелектуално чернокожо движение по онова време“, спомня си той. „Винаги съм бил с единия крак в училището и с другия все още в общността, в блока в така наречените груби участъци на Бъркли и Оукланд по Сакраменто авеню и надолу по Ашби. Момчета се мотаят на ъгъла, в билярдните зали и така нататък, и веднага щом изляза от класа, отивах там. В тези групи, в които бях, организацията винаги говореше за хората по улиците и колкото по-войнствени ставаха или колкото по-съзнателни ставаха, толкова повече организациите говореха за това как е необходимо наистина да бъдат жизнеспособни - да се отнасят наистина към Общността. Но дори ги беше страх да слязат там. Беше някак лицемерно, не по подъл начин, защото много момчета от колежа бяха от различен - буржоазен - произход. Дори аз. По онова време не ми позволиха да се присъединя към RAM (Движението за революционно действие), защото казаха, че със сигурност съм член на буржоазията. Нютон се засмя. „Човекът, който го каза, имаше баща, който беше зъболекар, и чичо, който беше лекар. Винаги съм се опитвал да им кажа, че баща ми е изполвач, но те никога не са вярвали.

Боби Сийл пише по-късно, че по това време и той се е разочаровал от „културния национализъм“ на RAM и е търсил нови партньори. Двамата с Нютон споделят афинитет към проблемите на улиците. Сийл и Нютон, заедно с трима други, които никога не са станали Пантери, сформират Консултативния съвет на душевните студенти в Мерит. Но в рамките на една година и Нютон, и Сийл подадоха оставки след разногласия дали тази група може да успее да излезе от нематериалните дискусии в сериозна работа на улицата. Нютон вече беше заключил от своите четения на Малкълм X и други революционери, че е време черните мъже да се въоръжат за самозащита. Партията на Черната пантера за самоотбрана е създадена от Нютън и Сийл през 1966 г. Тя започна с платформа и програма от десет точки, които описват подробно нуждите от жилища, работни места и правата на общността да контролира собствената си съдба и се фокусира първо върху обществени патрули на полицията.

„Мислех, че когато отидохме там при тези полицейски сигнали с въоръжени патрули, това беше натиск напред“, каза Нютон, „но патрулите бяха разочаровани, защото накрая просто трябваше да докладват полицията на полицията. Това беше добър ход, но ние не знаехме, докато не започна, че имаме нужда от друг вид апарат. Около края на 66 г. бяхме наистина напълно разочаровани в цялата страна. Много малко места дори получиха табла за полицейски преглед. Бяхме въоръжени и учех нещо за закона и конституционните права на гражданите, но наистина си мислех, че тогава партията ще бъде заличена. Винаги, когато тръгвахме, казвах на Боби, че може да не се върна от тези патрули. Наистина не мислех, че ще издържим.”

През май 1967 г. 24 мъже от Пантера и шест жени от Пантера, въоръжени с пушки и пушки, маршируваха през столицата на щата Калифорния в Сакраменто, за да протестират срещу Закона на Мълфорд, който би забранил на частни лица да показват публично заредени огнестрелни оръжия. Законът беше приет и Пантерите арестувани, но снимки и новини за инцидента обиколиха света и „Черната пантера“ влезе завинаги в лексикона на американските социални протести.

Показателно е, че самият Нютон не участва в столичната демонстрация. Членовете на партията бяха решили, че той е твърде ценен, за да рискува. Нютон беше теоретикът на партията, главният ум, философ - нейният първосвещеник. Дните му по уличните ъгли наистина свършиха точно тогава. В рамките на пет месеца той беше в затвора, обвинен в убийството на полицай от Оукланд, който спря взетия назаем фолксваген, който караше, за нарушение на правилата за движение.

Процесът срещу Нютон почти година по-късно започна сериозно да изгражда мита. „Освободете Хюи“ стана лозунг толкова познат, колкото „Спрете войната“. Въпреки че никой не можеше да предвиди какво ще последва, процесът срещу Нютон през лятото на 1968 г. се превърна в класически пример в една пулсираща ера на политически процеси. Зрителите се наредиха на опашки за малкото свободни места в съдебната зала, където пет пълни реда бяха заети от пресата от цялата страна. Нервните помощници на шерифа претърсиха всички, преди да влязат в процеса, като за първи път бяха използвани строги, плашещи мерки за сигурност. Адвокатът Чарлз Гари изгради защитата си в разтърсваща социална критика на расовото потисничество в Оукланд. Властите открито се притесняваха от сериозна конфронтация, произтичаща от процеса.

Само предишната пролет младият ковчежник на Пантера, 17-годишният Боби Хътън, беше убит, а министърът на информацията на Пантера, Елдридж Кливър, арестуван след луда престрелка с полицията в Оукланд. Пресата и социолозите сериозно предупредиха, че Оукланд е узрял за бунт. Това ще бъде следващият град, който ще изгори като Уотс, казаха те, а в Оукланд, където и двете страни са въоръжени, това ще бъде кървава катастрофа.

И много от предсказанията за това какво ще разпали насилието по улиците зависеха от Нютон, уверено изглеждащия млад чернокож, който влизаше в съда всеки ден от затворническата килия, облечен в копринена костенурка и изчистен зелен или черен костюм. Той излизаше от страничния вход на съда откъм затвора и огромна усмивка се разливаше по лицето му, когато забелязваше хора в публиката, които познаваше. След това вдигаше юмрук в знак на поздрав и съдия-изпълнителят се навъсваше, докато мнозина в публиката вдигаха юмруци в отговор.

Докато държавата съди Нютон в тази съдебна зала, Пантерите и хиляди поддръжници отвън съдиха държавата. През всичките два месеца на процеса имаше демонстрации. Провеждаха се с променливи степени на интензивност и участие, може би в зависимост от жегата, но винаги бяха забележителни с реда си. Пантери в задушаващи горещи кожени якета маршируваха с военна прецизност, върховете на обувките им блестяха от блясъци, песнопенията им звучаха внимателно репетирани и внимателно измерени. Покрайнините на тълпата бяха постоянно наблюдавани от други пантери с уоки-токита. Сини и черни знамена на Пантера се вееха на стълбите на съда. Това беше шоу, което имаше своя ефект, защото ако пресата и полицейските служители се тревожеха за организацията и войнствеността на Panther преди, сега можеха да видят нагледен пример за това. И когато Пантерите добавиха дисплеи на индивидуалното копие на червената книга на председателя Мао на всеки член, тревогата се задълбочи. Черните не само се организираха, но и открито парадираха с комунистическите си връзки.

Самият Нютон даваше почти ежедневни интервюта в малка гореща стая, обикновено използвана от адвокатите, за да разговарят с клиентите си, които се озоваха в затвора на окръг Аламеда. Министърът на отбраната Пантерата се усмихваше леко и говореше свободно. Изненадващо, той рядко проявяваше някакво раздразнение, дори когато въпрос беше зададен отново за кой ли път от репортер, който не го беше чувал преди. Нютон избягва лозунгите и реториката. Той сякаш почти се напрягаше, за да разбере сложната политическа същност на Партията на пантерите. Той упорито би отказал да отговори само на един въпрос - колко членове имаше партията? И до днес си остава тайна, но тогава се премълчаваше едва ли не като заплаха – „Който знае, не казва. Тези, които казват, не знаят“, гласеше стандартният отговор, предпочитан от Клийвър.

Независимо от неговия ангажиращ, философски маниер, за пресата и за много от новите си последователи, които се групираха около сградата на съда, Нютон все още беше един лош негър. И все пак по-точният образ на него като проницателен политически лидер също се появи, макар и понякога в груби изкривявания. Дори на съдебните заседатели, които бяха събрани, за да изслушат дело за убийство от първа степен на чернокож боец, обвинен в убийството на едно ченге и раняването на друго. Когато свърши, върнаха присъда за умишлено убийство. Най-важното заключение, до което стигнаха, не беше, че е извършено убийство, а че ченгето първо е застреляло Нютон — че Нютон е бил планирана жертва, която е обърнала куршумите обратно към нападателя си.

Все пак присъдата беше от две до 15 години и Хюи Нютън можеше да очаква да изпълни всяка минута от нея. Пантерите бяха предупредили, че ако Нютон бъде осъден за убийство и осъден на смърт, „Небето е границата“. Компромисна присъда не се очакваше, реакцията не можеше да бъде предвидена.

Вечерта на произнасянето на присъдата армия от полиция чакаше в сутеренния паркинг на току-що завършения музей в Оукланд от другата страна на улицата срещу сградата на съда, готова на всичко, включително война по улиците. Но самият Нютон охлади Оукланд. Дни преди това, в едно от своите телевизионни интервюта, той беше определил „небето е границата“, което означава, че делото ще бъде отнесено до Върховния съд на САЩ, ако е необходимо. Той повтори това в нощта на присъдата и предупреди последователите си да избягват смъртоносна конфронтация с добре въоръжената полиция. Тази нощ Оукланд почиваше на крачки, но нямаше бунтове. Имаше само един инцидент: двама пияни полицаи минаха с кола покрай централата на Panther късно същата вечер и откриха огън от пушка и пушка по празната сграда. Изстрелите се разбиха през стъкления прозорец, повечето от тях очевидно бяха насочени към известния плакат на плетен стол, залепен вътре в стъклото. Полицаите били толкова пияни, че случайно стреляли един патрон през покрива на патрулната си кола. И двамата получиха условни присъди и уволнени от полицията.

Процесът превърна Нютон в огромно медийно творение за милиони хора, които никога не са го виждали или чували да говори. Въпреки цялото си политическо съдържание, насилственият характер на произхода му от гетото също оставаше.

„След като излязох, се ядосвах и разочаровах, когато млад човек ме срещнеше и първото нещо, което казваше, беше нещо за мъртвия полицай. Загубата на какъвто и да е човешки живот ме кара да се чувствам отслабен и ми беше трудно да обясня това. От моя житейски опит загубих способността си да мразя. Нютон каза. „Просто не съм съгласен.“

затвор; Убийства; Изгнание
Нютон беше осъден на сравнително спокоен държавен затвор близо до Сан Луис Обиспо, институция, използвана за неприятни затворници, затворници, които е по-малко вероятно да се групират около войнствения лидер на Черната пантера вътре в стените. Нютон остава титулярният ръководител на Пантерите и отсъстващ член на управляващия седемчленен централен комитет на партията. От затвора той издава укази и предложения и гласува чрез пълномощник при важни решения.

Но партията се променяше. В онези дни на съдебния процес присъствието на дисциплинирани, оплюти пантери не беше просто представление за пресата. Част от убеждението на Нютон беше, че ако Пантерите искат да се организират успешно в общността, те ще трябва да спечелят поне уважението на всички, и това включваше консервативни и умерени черни бизнесмени и ключовата институция на черната общност - църкви. Самият Нютон не ругаеше, той нареди на своите последователи също да избягват думи и лозунги, които биха могли да обидят по-възрастните и по-консервативните. Той нареди обувките да се лъскат постоянно, членовете да говорят с увереност и решителност, но и с уважение. Това беше пресметнат политически ход за спечелване на подкрепата и доверието на общността. Но още преди Нютон да бъде осъден на затвор, нещата започнаха да се променят. Елдридж Кливър беше освободен от затвора под гаранция, за да изчака процеса по обвинения за престрелката на 6 април. Кливър, ярък и агресивен писател и оратор с умение да обръща войнствена фраза, пое голяма част от ръководството на партията със силата на своята личност и безкомпромисен стремеж. Стоукли Кармайкъл, вече разочарован от чернокожото движение в Америка, беше циничен относно това, че Нютон някога е напуснал затвора. Стоукли прекъсна връзките си с партията в разногласие по въпрос, който беше станал познат дебат още в Мерит - караницата около културния национализъм, който постоянно се издигаше в конфликт със собствените идеи на Нютон, че партията не е расистка и се ограничава до политическа борба в общността, а не културен стремеж, който би изолирал допълнително чернокожите. Клийвър застана на страната на Нютон, но се противопостави на спечелването на сърцата на църковни лидери и бизнесмени. Постепенно Пантерите изоставиха униформите си и блясъка си и се настаниха по-удобно с отмъстителните изявления на Клийвър срещу „свинете“ от много описания.

За Нютон партията преминаваше през конфликт, който той бе виждал и преди, не само в организациите, към които той беше принадлежал, но и в годините на борби на движението като цяло.

„Големият проблем в началото на шейсетте беше, че SNCC (Студентски координационен комитет за ненасилието) и много други чернокожи бяха в спор – ние дори спорим помежду си сега, само че партията не участва в този дебат, когато започнат да спорят…“ Е, вие сепаратист ли сте или сте интегратор?“ Ние сме за правата на човека и въпреки това сме за контрол на общността и трябва да имаме право да използваме всички публични институции в страната, на които плащаме данъци. След като SNCC отдели белите от организацията, белите прогресисти, така или иначе част от тях, преминаха през същата метаморфоза като SNCC, правейки същата грешка, казвайки, че заемат абсолютна позиция. Част от тяхната група бяха либерали, а другата част беше съставена от истински революционери. Революционерите бяха за революция, а прогресистите бяха за реакция. Така че революционерите се разделиха на лагер и сами станаха сепаратисти и развиха хип култура, която допълнително ги раздели и допълнително ги изолира.

„Партията, разбира се, премина през същото нещо – неволно, що се отнася до мен – и се изолира. Всеки, който не можеше да вземе оръжие, беше наричан измамник и реакционер. Беше под влиянието на Елдридж. Бях в затвора по това време, но бях надхвърлен в централния комитет и имаше неща, които партията толерираше, така че просто не мога да виня Елдридж, въпреки че той трябваше да бъде един от най-просветените хора в партията, така че той трябва да поеме по-голямата част от вината.

Но това говори нещо за съзнанието на хората, които са следвали тази линия, включително и аз. Въпреки че не бях съгласен, не излязох от партията, защото ако изляза от тази партия, трябваше да вляза в друга и да страдам от други видове противоречия. Мисля, че единствената причина хората да спрат каквато и да е организация е, че това е просто нарушение на благоприличието му като човек. В нашата партия не стигна толкова далеч, но за много хора беше на ръба.“

След като Нютон е в затвора, ежедневното функциониране на партията пада върху отговорността на Сийл и Кливър. Но през януари 1969 г. Клийвър избяга първо в Куба и след това в Алжир, след като съд постанови, че трябва да се върне в затвора като нарушител на условно освобождаване, докато чака процеса. През април същата година Сийл е арестуван по обвинения в извършване на убийство в Кънектикът и в заговор в безредиците през 1968 г. в Националната конвенция на Демократическата партия. Това остави началника на щаба Дейвид Хилиард и лидера на Los Angeles Panther Реймънд Масай Хюит като главните лидери на Panther, които не са в затвора. Това дойде в най-опасния период в историята на Panther. През 1969 г. имаше поредица от полицейски и федерални нападения в офисите на Panther в цялата страна. Няколко Пантери бяха убити, включително водачите на Чикаго Фред Хамптън и Марк Кларк. В същото време полицията обвини, че Пантерите си имат работа с доносници в собствените си редици. Сийл беше обвинен и по-късно оправдан за убийството на един такъв предполагаем информатор в Кънектикът.

Но ако арестите и убийствата заплашваха да осакатят партията, те послужиха и по друг начин за нейното укрепване. Споровете за Пантерите останаха в заглавията, а полицейските акции ставаха все по-съмнителни.

„Ние съществуваме на първо място поради потисничеството“, каза Нютон, „и тъй като има потисничество, ще има потискане на всеки вид движение за отричане на потисничеството. Така че смятам, че не бихме могли да съществуваме без репресиите. Партията беше основана поради потисническото състояние и много от нашите членове бяха убити. Но партията не е основана на един човек. През нашата история много от нашите хора са били убити, а историята на Съединените щати е напоена с кръв. Ние няма да сложим край на това и знаем, че нашите другари са мъртви не заради живота ни като партия; те са мъртви въпреки живота ни като партия. Ние искаме да сложим край не само на експлоатацията на човек от човек, но и на убийството на всички от нашия вид.

Клийвър беше в самоизгнание в Алжир. Сийл чакаше съдебен процес в Кънектикът. Дори Хилиард беше под федерално обвинение. Партията на пантерите изглеждаше обречена да бъде организация, ръководена от пълномощници от затворите на Америка. Почти когато изглеждаше сигурно, апелативен съд отмени присъдата на Нютон. Той беше освободен под гаранция в очакване на повторното гледане на делото.

Нютон се изправи пред него със същия стоицизъм. Връщаше се към ситуация, която го беше създала толкова, колкото и той нея. Той беше Хюи Митът в онзи горещ ден, когато излезе от съда на окръг Аламеда.

Година на дезертиране
Това се връща към хората, които създават лидер и след това се опитват да унищожат конструкцията си“, каза Нютон. „Образът, който са изградили, особено ако не се вписва в техните супер-его нужди, никога не работи. Първо, лидерът е предназначен да бъде всичко, което те не са, но всичко, което биха искали да бъдат, така че той не е реален човек, най-общо казано, и във всеки момент, когато този лидер се провали в представянето си, тази фантазия, която са изградили, пада. Става въпрос на презрение. Така че лидерството е опасно само по себе си – цялата концепция – и това не е нещо, което ще имаме в бъдеще. Не мога да видя в близко бъдеще къде няма да имаме нужда от него, но също така разбирам трудностите, на които ще се подложат хората, както и хората, които те изберат, ще се подложат по правилни или грешни причини.

Години преди това Нютон и Сийл бяха създали работно споразумение, което най-добре отговаряше на таланта и на двамата. В Мерит Нютон беше най-откровеният от двамата, но силната му страна беше в дебат - в остри, често сложни аргументи относно тактиката и подхода. Сийл беше далеч по-добрият оратор. Той знаеше как да види публиката с аргументите си и след това да ги повдигне с трясък на реторика. Нютон говореше монотонно. Никога не можеше да се отдръпне от дълги, сложни обяснения. Може би най-изненадващо, той почти никога не се подхлъзваше в реториката и уличния жаргон. Когато беше освободен от затвора, това беше решаващ период за Пантерите. Някой трябваше да произнася речи, трябваше да възстанови нарастващата подкрепа, която беше там през 1968 г. Нютон последователно се стремеше да се появява само пред малки групи, където се чувстваше по-удобно и където можеше да обменя мнения. Но поради своята известност и известността на Пантерата, той почти винаги се оказваше да изнася официални речи пред хиляди. В Йейл половината публика го напусна. Случваше се отново и отново. Хората дойдоха с очакване възмущението им да бъде разпалено и насочено. Те си тръгнаха объркани, прекалено интелектуализирани от някой, който изобщо не изглеждаше лошия негър, когото очакваха. Нютон, започна критиката, беше смекчен - той беше твърде близо до системата.

„Отначало ми беше трудно да го приема“, каза Нютон. „Мисля, че вече се справих с това и разбирам. Мога да го разбера само като разбера съзнанието и съзнанието на хората. Те биха били много критични поради причината, през която преминахме относно фантазията и тяхната идея за супермен и, разбира се, това ги освобождава от всякакво обвинение или задължение и ги поставя безопасно на гърба на фантазията. Ако тази фантазия може да дойде под формата на човек, тогава този човек е в беда, разбирате ли? Но всъщност те не могат да разрешат проблемите на света и в частност на САЩ, докато не преминат през това разочарование и след това в крайна сметка узреят до точката, в която сами могат да го приемат - техният недостатък е тяхната зависимост от човек в началото място. Ако самата идеология е под въпрос, това е друга история. Но личната оценка е много опасна. Мисля, че твърде много време просто отхвърляме действията и разчитаме толкова много на изображението. Мисля, че сме въвлечени в това заради медиите. Медиите, с техните ограничения - те вероятно биха могли да свършат по-добра работа, но само времето ви ограничава, начинът, по който режат новините. Няколкото минути, които могат да отделят на конкретен човек, на конкретен проблем, са толкова малки, че могат да изхвърлят само реторика. Медиите хвърлят риторика. Те са толкова виновни, колкото и хората, които критикуват за реториката, и това е лоша ситуация.

Един от онези, които критикуваха Нютон, беше Елдридж Кливър. По време на телевизионно токшоу на живо в Сан Франциско, Клийвър, говорейки по телефона с Нютон, внезапно се впусна в горчива критика на Дейвид Хилиард и други в партията, настоявайки те да бъдат прочистени и намеквайки, че партията се е отслабила, като е инициирала програми за закуска за деца и безплатни клиники. Нютон стисна челюст и измърмори нещо неангажиращо в отговор. Когато излезе от студиото, той вървеше бързо и трудно, по-ядосан, отколкото повечето хора го бяха виждали. Две нощи по-късно Кливър се обади в мезонета, за да обсъди коментарите си с Нютон. Нютон го прекъсна с експлозия от заплахи и гняв. Това беше единственият път, когато чух Нютон да ругае в гняв. Партийното единство се раздели за кратко, въпреки че Клийвър така и не успя да управлява новата войнствена фракция, която обеща, че ще ръководи чрез видеозаписи и писмено съобщение от Алжир. По-голямата част от партията, с изключение на ограничени фракции на Източното крайбрежие, остана с Нютон.

Нютон явно беше разтърсен от дезертьорството. Той загуби не само политически съюзник, но и един от малкото си лични приятели. И все пак без Кливър посоката на партията беше още по-ясно дефинирана зад схемата на Нютон за контрол на общността.

В момента Нютон работи върху две големи книги. Един от тях, Скрит предател, Renegade Scab , ще бъде за Клийвър и неговото дезертиране. Другата е автобиографията на Нютон, Революционно самоубийство . Отвъд политическите им заслуги обаче, целта на книгите е да съберат пари за все по-скъпи програми на Panther.

Настоящата посока на Пантерите е по-малко зрелищна от полицейските патрули от 1966 г. или престрелките от 1969 г., но значението й е по-сериозно. През последната година и половина Пантерите се съсредоточиха върху интензивни и явно политически усилия за организация на общността. Милиони безплатни закуски са сервирани на ученици в чернокожи общности, където Пантерите са активни. Най-малко две безплатни медицински клиники се управляват от партията. Особено в Оукланд усилията са впечатляващи. Хиляди торби с хранителни стоки бяха раздадени безплатно в две огромни конференции за оцеляване на общността, проведени от Пантерите, като разпределението на храната ставаше от маса, близка до друга, използвана за регистрация на избиратели.

Оукланд има чернокожо население до 55 процента, а белите напускат стабилно. През всичките години, когато Пантерите строяха, тази огромна черна общност остана до голяма степен неорганизирана. Правителството и институциите в града се управляваха от крайно непропорционално голям брой бели. Черните никога не са били достатъчно организирани, за да спечелят истинска власт. Сега обаче това се променя. Пантерите сега заемат ключови постове в градската програма за борба с бедността. Кампанията за регистрация на гласоподаватели на Panther е на практика единствената успешна в града. Следващата година председателят на Panther Боби Сийл ще се кандидатира за кмет на Оукланд, а група Panther ще се кандидатира за градския съвет. Това е най-организираното усилие за черен политически контрол, което Оукланд е виждал, и резултатите от изборите може да изненадат циничните наблюдатели.

Освен това усилията на Panther имат за цел да настояват черните, както и белите бизнесмени в общността да дават постоянен принос към програмите за оцеляване на партията. В един такъв случай, след месеци на пикетиране, Пантерите успяха в почти пълен бойкот на общността на съпротивляващ се собственик на магазин за черен алкохол. Вноските, малки в случаите, но на постоянна основа, отиват не към политическата ръка на Пантерите, а към безплатните програми за оцеляване. Пантерите твърдят, че е просто задължение на бизнесмените да допринесат с нещо за нуждите на хората, от които печелят.

„Самата революция е строго битка между старото и новото“, каза Нютон, „като новото винаги побеждава. Но ние искаме новото нещо да бъде възможно най-желано, разбирате ли, така че това имаме предвид, като овладяваме силите. Трябва да разберем силите. Дори ако мислите в абсолютни термини, като абсолютната революция, вероятно ще се доближите до проблема, че всички революционери носят семената на реакцията. Вие се доближавате до реакционната цел, защото сте абсолютни в това, което ще постигнете и след това спирате, за да консолидирате това, и щом спрете, вие ставате реакционерът, спиращ нов прогрес.

„Вероятно това се е случило през 1776 г. с Американската революция. Там имаше революционна сила. За известно време това беше положително революционно движение. Реакцията започна, когато те се опитаха да консолидират властта си, да спрат всички други форми на движение дори към по-високо ниво на свобода и компромиси. В нашето движение нещата стават по-трудни по подобен начин. По времето на '58 и '60, например, вие говорехте за работа в рамките на законите, установения ред и опит да ги накарате поне да бъдат честни със себе си - спрете с лицемерието. Но сега се приближаваме - много неща са уредени, много неща са компрометирани. Сега се доближавате до въпроса на новото революционно движение за самата система - самите основни принципи, върху които е основана тази страна. По-трудно е хората да бъдат включени в това, но е по-близо до дома.“

Като се има предвид текущата политическа кампания на Panther, това звучи противоречиво, но Нютон не прави революция по никакъв прибързан начин - той я отлепва, слой по слой.

„В края на петдесетте и началото на шейсетте години“, продължи той, „полицията и националната гвардия и така нататък понякога бяха използвани за защита на хората, които се движеха, за да посочат лицемерието на системата. Сега тези сили се използват изключително за защита на системата. Можете да стигнете до този момент само след като изчерпите това, което законът вече поддържа, и мисля, че това беше необходим период. Но разочарованието идва, когато се запитаме: „Какво да правим след това? Излизаме ли от системата и така нататък?“ Ние обаче твърдим, че всички са в системата, докато самата система не се трансформира, дори хората в други страни, като Виетнам. Ето защо говорим за империализъм на Съединените щати.

„Никой не може да каже: „Напуснах – вече не съм в системата.“ Когато си в затвора, ти си още по-близо до системата, усещаш я повече и може да си там за каквото и да е причина. Вие не трансформирате системата като нещо абсолютно. Самата система има своите вътрешни противоречия и ние трябва да знаем какво да направим, за да увеличим и намалим това противоречие, за да го засилим и да направим качествен скок. Всички качествени скокове са новото нещо, което израства от старото. Но като правим това, ние все още няма да изскочим от системата. Ще видим нова основа, нови принципи, установени нови закони, но те ще израснат от старите така сигурно, както Съединените щати израснаха от Английската империя.

Откакто беше освободен от затвора, Нютон посети Китайската народна република, където Пантерите са уважавани за своя марксистки анализ. Нютон често цитира китайски примери в своите изявления днес, но той не създава китайски модели. За него решението за тактиката на американската революция е там, където винаги е било - в самата общност.

„Използваме практически методи – практически програми“, каза той. „Както нашата програма за оцеляване не е революционна програма, нито реформаторска програма, това е стратегия и тактика, чрез които се надяваме да направим революция или да направим необходимите промени. Първо, ние го използваме, за да организираме хората, да ги запознаем с проблемите - причината, поради която нямат подходяща храна, облекло или подслон, и в някои случаи защо данъкът е толкова висок, за какво се използват парите. Не се използва за облекчаване на тежестта, която носят в областта на здравеопазването и образованието за децата си. Използваме много практични методи, за да посочим това, много практични програми. Това е единственият начин, по който така или иначе ще организирате хората, е да се опитате да им покажете, че първо сте чувствителни към техните нужди и правите нещо, за да допринесете за тяхното общо движение, за да облекчат себе си от тежестта, която носят в себе си всекидневния живот.

„Това беше позицията на партията през цялото време. Неправилната линия беше възприета в един момент и врагът – управляващият кръг на САЩ – я използва, за да ни изолира и да изгради образ на банда или някакви луди хулигани и стрелбащи стрелци.“

Голямото око Може би
Хюи Нютон не е твърдоглавият революционер, който хората очакват. „Революцията“ навлиза често в неговия разговор, но тя виси във въздуха като летящ ястреб и Нютон не предлага окончателен отговор за нейния край:

„Нито дори последен въпрос, защото не бих знаел как да задам този въпрос. Не разбирам Алфа или Омега, разбирам само събития между тях и всичко това е част от процес, който ще даде отговор някой ден какво означават значението на началото и края, абсолюта и окончателността. Сега просто имаме някаква неясна представа, че има нещо, за което не знаем. Има отговор, който нямаме. Само лицемерие е да казваш, че имаш отговора, защото това спира хода ти, това ще те накара да се биеш с всеки, който ти противоречи. Партията премина през много промени с много идеологии. Бяхме трансформирани и отчасти причината е, че разбираме, че социалните сили са постоянно в движение и ще изоставим толкова много други групи - както беше SNCC - ако не вземем тези неща под внимание.

„Казах, че случилото се през последните десет години е движение напред в националното съзнание на потиснатите хора. Хората по света бяха още по-съзнателни, защото видяха повече връзка между тяхното потисничество и потисничеството на хората тук. Когато левицата стане зряла, тогава те ще знаят как да се възползват от този етап на развитие – етапът, в който са на по-високо ниво, в който са постигнали повече компромиси. Тогава те ще знаят как да поискат повече, вместо да се самоубият реакционно, защото не са получили наградата. Няма награда, която да бъде получена, има само процес и това е процесът на живота.”

Неговата автобиография, Революционно самоубийство , носи заглавие, което извиква по-войнствени образи – образи на мъртвите братя Джаксън, на Фред Хамптън, на Малкълм Екс.

„Това обаче не е гибел“, каза Нютон. „Революционното самоубийство предсказва гибел на системата. Че говори за революционно самоубийство, но с други думи. Той каза неща като: „Където и да ме изненада смъртта, ще я приветствам.“ Той също така каза в друг момент: „За революционера смъртта е реалност, а победата е мечта.“ Той говори за това, когато каза какво прави партизаните в народната армия толкова непобедими или толкова силни, че моралът е толкова висок. Това е така, защото те не измерват своя успех или провал по скала на заплащането. На редовната армия, когато идва след народната, се плаща. Те измерват успеха си спрямо вероятността да получат заплатите си. И тъй като възможностите или вероятностите за получаване на заплата намаляват, моралът им пада. Те са наемници. Партизаните не са. Той е там, защото наистина няма избор. Той ще претърпи реакционно самоубийство - това е смърт, докато просто стои там, без да се опитва да се защити - или ще постави пречки и ще се предпази от собствената си смърт. За революционера бойната машина срещу него е толкова силна, че има малък шанс той да яде плодовете на революцията през живота си. Хората казват „Революция през целия ни живот“. Аз казвам „Да, това се случва през цялото време, но мисля, че означава нещо различно.“ Това не означава, че ще ядем плодовете на революцията през целия си живот. Съмнявам се в това много сериозно на индивидуално ниво. Но ако сте загрижени за това, ако сте загрижени за отдадеността на хората, които имат един процент шанс индивидуално да опитат от плодовете, тогава сте направили избор. Ще допринеса за човечеството и за децата си след мен, но няма да претърпя бавна смърт тук и сега, където условията са толкова непоносими.

Той всъщност изобщо не говори за смърт, а за посвещение и почти на езика на баща си - за вяра. Нютон ми даде екземпляр от последната книга на Джордж Джаксън, „Кръв в моето око“, и надписа върху листа със стихотворение, което той беше написал:

Като няма семейство,
Наследих семейството на човечеството.
Като няма притежания,
Притежавал съм всичко.
Отхвърляйки любовта на един,
Получих любовта на всички.
Като предам живота си на революцията,
Намерих вечен живот — Революционно самоубийство.

Седмици по-късно приятел от Източна Индия прочете пасажа и с изненада забеляза голямото му сходство с писанията на индуисткия свами Вивеканада, индийски боец, превърнал се в религия, починал през 1902 г., след като пътува по света, насърчавайки универсална религия, основана на индуистката венданта.

Може би това е поглед към сърцевината на 30-годишния Черна пантера Върховен слуга на народа, чиито първи впечатления се връщат към посещаването често три пъти седмично в църквата на баща му.

„Не мисля, че правилният начин е толкова да излезете и да откриете нуждите на хората и да сте наясно с условията, колкото това да революционизирате себе си и да се освободите, защото сте взаимосвързани с цялото нещо. Вие сте свързани с него. Казва се отново и отново - определено има връзка между богатите и бедните и голяма част от празнотата и абсурда в съществуването на най-богатите хора се основават на системата, в която са попаднали. Много пъти те искат да променят това защото откриват, че това не само прави живота им много празен, но също така причинява страдание на хората като цяло - хората, които са потиснати от начина си на поведение. Така че наистина не е алтруистично нещо, което ви кара да се опитвате да впрегнете силите, така че процесът да върви по начина, по който бихте искали - това е спасяване на себе си. Само тогава ставаш по-голям, защото виждаш, че си по-голям от ограничената си дефиниция - твоето име. Ставаш Голямото око. Голямото око обхваща всички неща, които докосвате и онези неща, които докосват вас.

„Когато се разширяваш по този начин, тогава трябва да намериш организация, която систематично да поставя под въпрос потисническата система и статуквото на реакционния управляващ кръг. Докато това се разширява, вие се разширявате в масово движение и масовото движение събаря организацията. Масите събарят кораба, наистина, защото те са морето, по което корабът се движи, и когато това се случи, разбира се, тогава сте близо до деня, когато организацията ще бъде организацията на човечеството.

„Тогава ще имаме армия, за да можем да съборим кораба – властта на самия Бог. Бог е само всичко, което не знаем и не разбираме, но той ни влияе и контролира нас, непознатите части на природата или самите нас, разбирате ли, защото ние също сме природа.

Но как хората биха разбрали дали са открили организация — кораб — на който могат да се доверят?

„Можете да познаете дървото по плода, който дава“, каза Нютон. „Виждате го през това, което организацията доставя до конкретна програма. Ако плодовете на дървото вкиснат или станат солени, значи е дошъл моментът да ги отсечете – да ги заровите, да ги обходите и да засадите нови семена.“

Спря за момент и се замисли, гледайки към късния нощен блясък на Оукланд.

„Накарахте ме да проповядвам проповедите на моя старец“, каза той, смеейки се. “